风水的核心是纳气。黄石公在《青囊经》中讲到，“五兆生成，流行始终，八体洪布，子母分施”。
五兆是指：
一、八卦
二、六甲
三、八门
四、五运
五、六气。
其中，八卦、六甲用于风水学中纳气，八门用于军事布阵及预测。五运、六气用以记录气的运行状态、表现气候变化与疾病的发生，用于中医查病。八体洪布，字母分施，意寓八卦形成，老少分布对应于于八方。而气通过金木水火土五种形态，分布于八方之中。
之后晋代的郭璞对风水做了定义，《葬经》里说，“葬者，乘生气也”，意思是风水就是要研究藏气、纳气，如何收纳吉气，避开凶气。“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止”。其中风水布局中，以“得水为上，藏风次之”。得水为上，是因为水是气的容器和载体，水可以储存气，储存自然能量的气，微风吹动，促进气的缓慢释放，使周围环境能够得气持久。藏风次之，是指由于风是在环境气压不平衡的状态下形成的，风吹则气散，不利于气的聚集。所以要聚气必须要藏风。而相比较水的聚气，藏风居于其次。
如何把得水、藏风应用于风水布局当中，风水师是要根据这个区域的山水特点进行合理设计，就是要查龙判气。龙分山龙和平洋龙，山龙指有山脉雄起，地势较高，脉象明显，山脉的走势就是气脉的走势，所以风水师通过查山来确定穴点，这个叫山龙结穴。平洋龙主要指平原地带和水乡，地势相对平坦，以查水为主，这个叫平洋龙结穴。平洋虽然没有山，但结穴更快，发福更久。杨公在《撼龙经》中讲到，行到平原莫问踪，但看水绕是真龙，就是指水龙。
结穴，主要是指生旺之气聚集的地方，就像人体的穴位，是气脉运行的关键和枢纽。
在中国的城市布局中，苏州古城是平洋龙结穴的典型案例。苏州古城建于春秋末年，吴王阖闾请来伍子胥选址建都。伍子胥相土尝水，选择了当时的吴县。吴县坐落于长江下游冲积平原和太湖之间，水网密布，西北、西南有虎丘山和狮山，地势呈西高东低。
太湖就像一个大的蓄电池，源源不断地吸收、储存生气，然后通过三条主要大江进行排洪和送气。北边有娄江，东边有吴淞江，南边有东江。这三条主要大江属于水龙中的干龙，流速大、河道宽，不适合结穴。而三条大江分支出来的支流，属于水龙中的支脉，这些支脉会获得太湖输送出的生气，适合结穴。
水龙结穴有几个特点，第一，在支龙上，不在干龙上。第二，在两水交汇处结穴。第三，取静水或流速缓慢、曲屈环抱之处结穴。苏州古城选址在太湖之东，也选在了水龙的结穴点上，所以两千年来人们生活始终富足安宁。
苏州古城得地势比东边平原高，并设计了八陆门、八水门，陆门是根据经济发展和军事需求进行开闭。水门的设计在水利和风水上都比较合法。通过水门把太湖的水引进来，再通过三纵三横的水网河道输送到城内四面八方，这些河道屈曲环抱，引水进城的同时也是引气进城。所以苏州城历代没有经历过水灾、地震，需要水时引水进城，水在城内缓缓流动，蓄积吉气。泄洪时，通过河道，把水往下游排出。
八陆门是根据时节、政治、经济斗争的需要决定它的开闭。大家看这八个门，用玄空和天星风水等来看，很难达到这八个门都收旺气，甚至有些门会收衰、煞之气，另外门太多也会泄气，所以也有些不合理之处。当然毕竟在春秋时期，风水的发展还不够完备。
按照平洋龙结穴的原则，是坐空朝满，就是坐低向高，苏州城应是迎着太湖而建，以太湖为明堂。而现在很多建在平原的城市及城市里的平坦区域，就需要运用平洋龙布局的方法设计。在城市里，如果没有水，应以街道为虚水，来查找来龙去脉。
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梳理阳宅来龙去脉，绘制穴场布局地图
风水的核心就是纳气，收纳吉气，避开凶气
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